Historielärarföreningen erkänner att myndigheter i Belgien, Italien, Frankrike, Brasilien, Mexiko samt Chile officiellt konstaterat UFOn i sina luftrum.
"“1933 was the first recovery in Europe, in Magenta, Italy,” he told NewsNation.
“They recovered a partially intact vehicle, and the Italian government moved it to a secure air base in Italy until around 1944-1945. The Pope back-channelled that and told the Americans what the Italians had, and we ended up scooping it.”
Mr. Grusch claimed that the Vatican was “certainly” aware of alien existence and that UFO sightings over Italy during Musolini’s dictatorship were widely known."
för 12 timmar sedan — ... UFO reports from the public. His research has also included interviews with ... Tidelius, C, "Paranormal Sweden?: Paranormal beliefs and practices in contemporary ...
för 58 minuter sedan — Cristoffer deltog i UFO-Sveriges fältundersökarkurs 2021 och de 37 intervjuer han då genomförde utgör en viktig del av avhandlingen. Mycket spännande läsning!
"I dag har jag fortsatt att jobba med UFO-Aktuellt vilket bland annat har inneburit en del läsande då jag ville få med en kort recension av Cristoffer Tidelius doktorsavhandling som ni kan se här ovan. Cristoffer deltog i UFO-Sveriges fältundersökarkurs 2021 och de 37 intervjuer han då genomförde utgör en viktig del av avhandlingen. Mycket spännande läsning!
Jag själv hann prata mycket med Cristoffer under vägen ner till kursgården och även det samtalet återges i vissa delar, men allt under pseudonymer. Roligt för Cristoffer att han nu fått avhandlingen godkänd, inte minst sedan har förföljts av den så kallade "Historielärarföreningen" under en längre tid. Precis som alla andra som jag är i kontakt med. Men Cristoffer lät sig inte nedslås av detta utan har alltså arbetat fram en mycket intressant avhandling som jag under dagen har läst stora delar av."
28 mars 2013 — Den tredje vägens ufologi: En studie av vetenskapligt gränsdragningsarbete inom Riksorganisationen UFO-Sverige. Olsson, Cristoffer. Linköping ...
"Olsson, C. 2013. Den tredje vägens ufologi: En studie av vetenskapligt gränsdragningsarbete inom Riksorganisationen UFO-Sverige. Linköping: Linköpings universitet."
Källa sidan 267 där han hänvisar till UFO-Sveriges ideologi i en studie skriven av honom själv då han hade annat efternamn:
"Blomqvist, H. 2010. En resa i tiden: UFO-Sveriges historia 1970–2010. Västerås:
Riksorganisationen UFO Sverige."
Sidan 15:
"A few years later, most of my classmates saw what
they took to be a UFO while we were waiting outdoors for the bus. Ironically,
I was one of the few who happened to be looking the other way at the moment.
To this day, I have no idea if my classmates were sincere or played a prank on
me and the others who missed out."
för 7 timmar sedan — Fler män är ufo-intresserade. På vissa håll finns en ganska jämn könsfördelning bland dem som är intresserade och aktiva inom det paranormala området, till ...
för 10 timmar sedan — ... UFO reports from the public. His research has ... International studies have also demonstrated that men are more inclined to believe in UFOs,” Tidelius notes.
för 10 timmar sedan — Cristoffer Tidelius, Doctor of Theology, Uppsala University. ... Belief in phenomena such as ghosts, UFOs, the Great Lake monster and fortune ...
"Cristoffer Tidelius har under sitt avhandlingsarbete också följt med spökjägare i Sverige, tränat som medium, gått en kurs om hur man bedömer ufo-rapporter från allmänheten samt intervjuat deltagare."
Att tro på paranormala fenomen, som spöken, är överlag vanligt i Sverige. Men bland så kallade ufologer dominerar männen. Det framgår av en ny avhandling.
Religionsforskaren Cristoffer Tidelius vid Uppsala universitet har skrivit en avhandling om svenskarnas tro på paranormala fenomen, alltså saker som inte går att förklara.
Ungefär fyra av tio i Sverige tror att sådana fenomen finns, visar en enkätstudie i avhandlingen. Det är i linje med resultat från en tidigare studie från Göteborgs universitet."
"For instance, Bader, Mencken and Baker (2011: 195) found that
subsets of paranormal beliefs appeal more to relatively marginalized people,
such as psychic powers or ghosts, while elites are more prone to experience
certain purportedly paranormal phenomena, such as out-of-body experiences or witnessing UFOs."
"’ Investigating and analysing claims of UFO phenomena
or hauntings could further, from a strategical viewpoint, demonstrate the
instrumental value of religious studies or, as Laycock (p. 13) himself puts it:
‘Can we be trusted to speak on the historical, cultural and political signifcance of religion if we cannot even talk about UFOs?´"
"A good example of the conceptual use of family
resemblance comes from anthropologist of religion Benson Saler (Saler et al.
1997), and his analysis of a particular mythic narrative within contemporary
ufology; namely that of a UFO-crash 1947 at Roswell, New Mexico. Te
occurrence of a mythic (albeit not supernatural) narrative, non-hypothetical
(i.e. practicably unfalsifable) truth-claims, superhuman beings (the extraterrestrials) and the evocation of powerful emotions are the shared features
of a particular ufological narrative and religion, making the Roswell myth
‘an efort at enchantment in an increasingly postmodern world’ (p. 149).
Saler elsewhere (2000: 213) suggests that the scholar of religion employs
what he calls a prototypical approach, that is, to view the category of religion
as a ‘pool of elements’: phenomena are compared to ‘prototypical examples’
(such as Christianity or Islam), that the phenomena may resemble to a lesser
or greater degree. Religion thus becomes an ‘unbounded category’ (p. 25).
Accordingly, phenomena could be classifed as ‘more or less’ religious. Te
main point here is, through analogy, that referents within the category of
‘the paranormal’ might be brought together through common traits, or family resemblance, rather than any set and strict criteria."
Källa Cristoffer Tidelius 2020. Han är doktorand i religionssociologi vid Uppsala universitet och forskar bland annat om UFO-Sverige:
